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接下來(lái)要依據(jù)八維介紹的人格是這個(gè)，ISTP，其對(duì)應(yīng)真實(shí)歷史人物為李小龍。同樣的，我不是歷史學(xué)家，也無(wú)法考據(jù)。 在引用歷史人物來(lái)介紹MBTI時(shí)，其實(shí)只是作為個(gè)大家方便參考的形象來(lái)介紹各人格，讓大家更能感覺(jué)理解這些人格的氣質(zhì)感覺(jué)和敘述說(shuō)明。 所以，基本上會(huì)以大眾流傳的歷史或傳說(shuō)版本來(lái)介紹，而我沒(méi)有辦法確保這些東西的正確性或該歷史人物的真實(shí)善惡性（當(dāng)然目前撰寫(xiě)的這系列我盡量尋找正向評(píng)價(jià)的歷史人物），還請(qǐng)大家見(jiàn)諒。

ISTP 務(wù)實(shí)理性主義的技藝家

ISTP的八維是

第一功能：Ti 技術(shù) 工具 邏輯 真實(shí) 原理 機(jī)制

第二功能：Se 當(dāng)下 現(xiàn)實(shí) 環(huán)境 感官 肢體

第三功能：Ni 洞察 直覺(jué) 關(guān)鍵 核心

第四功能：Fe 人情世故 社群互動(dòng)

李小龍是家喻戶(hù)曉的武打明星，就算沒(méi)有看過(guò)他飾演的電影，相信大家也都知道李小龍帶來(lái)了武打電影的熱潮，并塑造了西方人心中華人都很會(huì)打架的刻板印象（笑）。 然而，這位武打明星不單只是在屏幕上發(fā)光，他甚至還基于學(xué)過(guò)的眾多武術(shù)，研究改良而創(chuàng)立了「截拳道」，成為了一方門(mén)派的開(kāi)宗祖師。 另外，他這種綜合各家武術(shù)的風(fēng)格，也間接影響了后續(xù)綜合格斗或武打電影的發(fā)展。

承上所述，接下來(lái)將基于八維概念來(lái)分析李小龍這位ISTP。

ISTP的第一功能內(nèi)傾思考Ti，讓他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在思考各種東西的正確性、邏輯性、真實(shí)性。 跟前面介紹的愛(ài)因斯坦不同，由于ISTP的第二功能外傾感覺(jué)Se注意的是「即時(shí)、當(dāng)下于環(huán)境的反饋」，而非Ne般的原則性的，抽象性的，非實(shí)務(wù)主義的和擴(kuò)張想像力的。 所以李小龍的第一功能內(nèi)傾思考Ti和第二功能外傾感覺(jué)Se綜合起來(lái)，讓他思考注意的角度放在，實(shí)不實(shí)用、有沒(méi)有效率、在環(huán)境下運(yùn)作的當(dāng)下反饋為何，也就是肢體動(dòng)作、技巧、工具、知識(shí)等實(shí)際運(yùn)用在環(huán)境中的合理性、有效性和效率性。 承上，李小龍不會(huì)像愛(ài)因斯坦一樣思考純理論上的東西，靠著想象力去探究無(wú)遠(yuǎn)弗屆但抽象的知識(shí)，李小龍跟大多數(shù)ISTP一樣，更在意的是肢體動(dòng)作、技巧、工具、知識(shí)等實(shí)際于環(huán)境下運(yùn)用的結(jié)果，且更注意環(huán)境中的變化和互動(dòng)。

如上所述，李小龍花了很多時(shí)間親身演練和驗(yàn)證所學(xué)技巧的合理性和效率性。 另外，李小龍并不傳統(tǒng)守舊，不是遵守抱著舊有規(guī)定或所學(xué)內(nèi)容不變，而是抱持著開(kāi)放的心胸（基于ISTP的P的彈性）去改良和變化技巧和工具。 承上，一般來(lái)說(shuō)ISTP都具有良好的靈活性和開(kāi)放性。 他們會(huì)觀察環(huán)境中肢體動(dòng)作、技巧、工具、知識(shí)等的表現(xiàn)和運(yùn)用，且很能夠因應(yīng)環(huán)境的變動(dòng)實(shí)際實(shí)時(shí)的調(diào)整變動(dòng)。 這使得許多ISTP都是某些動(dòng)作、技巧、工具、知識(shí)等實(shí)際運(yùn)用和調(diào)整改良變化的達(dá)人或?qū)＜遥簿褪菢?biāo)題所說(shuō)的技藝家。

---------跟前文中所述INTP不同，ISTP技藝家的第一功能內(nèi)傾思考Ti是和環(huán)境，是和現(xiàn)實(shí)實(shí)際緊密互動(dòng)連結(jié)的（因?yàn)榇钆涞诙δ芡鈨A感覺(jué)Se）。

我本身不太會(huì)判斷人是屬于INTP或ISTP（因?yàn)樗麄兌枷鄬?duì)安靜內(nèi)向：I，理性：T，且相對(duì)都包容開(kāi)放：P）。 但我會(huì)覺(jué)得，參照前篇的INTP愛(ài)因斯坦和這篇的李小龍ISTP，INTP會(huì)更傾向于沉浸在自己的思考和分析中，而ISTP會(huì)更傾向于去環(huán)境中親自感受、互動(dòng)和驗(yàn)證。

在某些情況下，INTP比較有孩子般的純真感，而ISTP看起來(lái)比較有內(nèi)斂銳利感。

李小龍有學(xué)過(guò)詠春、洪拳、太極拳、少林拳等武術(shù)，但他不是傳承光榮傳統(tǒng)的詠春、洪拳、太極拳、少林拳等武術(shù)，而是改造創(chuàng)立了截拳道。 另外，當(dāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)有傳統(tǒng)是不可以教授華人以外的人種武術(shù)，但李小龍不管這些照樣收其他人種學(xué)生為徒，甚至因此引來(lái)了當(dāng)時(shí)唐人街其他武師的不滿和挑戰(zhàn)。 基于此，李小龍也接受了挑戰(zhàn)并成功擊敗了來(lái)挑戰(zhàn)的武師。 然而，李小龍并不會(huì)因?yàn)閯倮虼艘シe極改變影響其他人的想法或者是報(bào)復(fù)。 這些都可以看出李小龍不是一個(gè)依循傳統(tǒng)和保護(hù)傳統(tǒng)的人（偏向Si功能），也不是個(gè)比較強(qiáng)勢(shì)有一套道德觀希望大家都這樣或者是有強(qiáng)烈目的性的人（偏向Fe功能或Te功能）。

承上，雖然同樣屬于內(nèi)向人格（I），ISTP的李小龍并不是只沉浸在自己邏輯思維的世界中，他會(huì)更喜歡去親身體驗(yàn)感受，與環(huán)境互動(dòng)。 他的第三功能內(nèi)傾直覺(jué)Ni則是方便他在快速的環(huán)境互動(dòng)和變化中銳利地洞察到當(dāng)下的關(guān)鍵和核心。 我想講到這邊，大家應(yīng)該都可以看出，ISTP的前三功能對(duì)于武術(shù)對(duì)打和修習(xí)改良有多么有利。 實(shí)際武術(shù)講求的就是第一功能內(nèi)傾思考Ti的合理性和效率性，第二功能外傾感覺(jué)Se的環(huán)境變化、反饋和即時(shí)性的調(diào)整，第三功能內(nèi)傾直覺(jué)Ni的瞬間直覺(jué)以洞察破綻關(guān)鍵。

另外，李小龍的第四功能外傾情感Fe輔助其與人互動(dòng)，所以一般來(lái)說(shuō)ISTP和人互動(dòng)上也蠻友善的。 第四功能外傾情感Fe雖然不主導(dǎo)，所以不會(huì)讓他積極想去進(jìn)行情感交流或影響他人，但仍保有其盡量與人互動(dòng)友善和諧的特質(zhì)。

從上面也可以看出ISTP的一些常見(jiàn)特色

* 通常對(duì)探究知識(shí)和技巧和工具的實(shí)用性和效率性有極大熱忱和興趣

* 懷疑權(quán)威，質(zhì)疑挑戰(zhàn)權(quán)威（并非攻擊性而是就事論事性）

* 獨(dú)來(lái)獨(dú)往，但合群

* 喜歡談?wù)摰臇|西有很大實(shí)際運(yùn)用性和具體性，所以一般人都能理解。

* 很容易敏銳地察覺(jué)當(dāng)下的關(guān)鍵或核心，具有很強(qiáng)的瞬間即時(shí)反應(yīng)

* 氣場(chǎng)彈性包容而冷靜理性

* 通常喜歡身體可以直接感受體驗(yàn)的事務(wù)

* 處理事情時(shí)非常實(shí)際

* 反應(yīng)靈活懂得變通，一般也很好說(shuō)話

承上所述，ISTP 務(wù)實(shí)理性主義的技藝家。?內(nèi)向（I）、關(guān)注現(xiàn)實(shí)及細(xì)節(jié)大于未來(lái)可能及整體性（S）、理性 （T）、傾向不作判斷和決定而是收集信息和觀察 （P）。 最主要顯現(xiàn)的八維功能是Ti邏輯理性效率及Se實(shí)際環(huán)境當(dāng)下變化。 發(fā)展平衡的個(gè)體可以洞察當(dāng)下環(huán)境的關(guān)鍵或重點(diǎn)（Ni），并且好好與人互動(dòng)建立關(guān)系（Fe）。

ISTP發(fā)展得成熟，可以像李小龍一樣成為具有高度靈活及彈性的實(shí)務(wù)技藝家。 通常獨(dú)立自主，冷靜理性，溫和包容，具體實(shí)際，很能洞察事務(wù)或環(huán)境變化的重點(diǎn)。 他們會(huì)關(guān)注及應(yīng)用各種知識(shí)技術(shù)工具，因應(yīng)環(huán)境或情勢(shì)而調(diào)整及改良各種知識(shí)技術(shù)工具。 因此可更靈活地應(yīng)用這些知識(shí)技術(shù)工具于實(shí)際環(huán)境中而改善自己或周遭人們的生活。就像是感官敏銳且機(jī)警靈敏，無(wú)論是獨(dú)來(lái)獨(dú)往或群體行動(dòng)都很能適應(yīng)調(diào)整發(fā)揮的狼一樣。