卡爾·榮格是一位瑞士精神病學(xué)家，以發(fā)展分析心理學(xué)（也稱為榮格分析）而聞名。他的工作是現(xiàn)代心理學(xué)的基石，許多治療師都在實(shí)踐精神分析，他的理論也在學(xué)術(shù)課程中教授。雖然榮格以其對心理健康領(lǐng)域的影響而聞名，但他的作品在包括文學(xué)和宗教研究在內(nèi)的文科領(lǐng)域也具有影響力。達(dá)洛夫斯基·E、達(dá)洛夫斯基。卡爾·榮格在心理學(xué)中的歷史地位以及對敘事研究和美國流行文化的持續(xù)影響。瑞士美國歷史學(xué)會(huì)評(píng)論。
本文將探討卡爾·榮格的一生遺產(chǎn)、他所發(fā)展的榮格原型、他最有影響力的理論、他持有的有爭議的信念，以及他與西格蒙德·弗洛伊德的關(guān)系。
卡爾·榮格 1875 年出生于瑞士的一個(gè)宗教家庭。盡管他本人并不是明確的宗教信仰，但他發(fā)現(xiàn)自己受到象征意義的啟發(fā)，并尋求宗教中更大的意義。他也是一個(gè)生動(dòng)的夢想家，經(jīng)常使用解夢作為自我探索的工具。
雖然他當(dāng)時(shí)的興趣可能有些非傳統(tǒng)，但他有多個(gè)夢想影響他學(xué)習(xí)科學(xué)和醫(yī)學(xué)。在這段旅程中，他找到了一種將自己的興趣與心理學(xué)結(jié)合起來的方法，這使得他在進(jìn)入大學(xué)時(shí)開始研究神秘學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。1
1900 年，他完成了醫(yī)學(xué)學(xué)業(yè)，隨后在蘇黎世的一家精神病院工作。在那里，他受到尤金·布洛伊勒 (Eugen Bleuler) 的指導(dǎo)，并特別關(guān)注精神分裂癥和精神病的病因。這些早期的個(gè)人和職業(yè)經(jīng)歷構(gòu)成了他對心理學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。?
卡爾·榮格最著名的事跡如下：
分析心理學(xué)：他自己的心理學(xué)學(xué)科，也稱為榮格心理學(xué)。它關(guān)注個(gè)體的無意識(shí)思維與更大集體的無意識(shí)理解之間的關(guān)系。
榮格原型：我們每個(gè)人在整個(gè)心理體驗(yàn)中都扮演著不同的角色。
外向和內(nèi)向：他提出了兩種不同類型的人的概念——外向和內(nèi)向。?
?精神繞過作為防御機(jī)制
榮格發(fā)展了榮格原型?的概念。這些原型是代表人類祖先智慧的模式。這些原型中的每一個(gè)都存在于每個(gè)人體內(nèi)，因?yàn)樗鼈兪羌w無意識(shí)的一部分。2然而，我們表達(dá)這些原型的方式會(huì)有所不同：
角色原型是我們?nèi)粘；?dòng)中表現(xiàn)出來的一部分
陰影代表性、原始本能以及我們生活中我們傾向于避免與世界分享的黑暗部分。
阿尼瑪和阿尼姆斯解釋了性別角色如何在我們的生活中出現(xiàn)，阿尼瑪代表男性心理如何概念化女性，阿尼姆斯代表女性心理如何概念化男性。5
自我是我們存在的最真實(shí)本質(zhì)。當(dāng)我們將潛意識(shí)與意識(shí)融為一體時(shí)，我們就是這樣的人。?
榮格因第一個(gè)將兩種不同的人格類型確定為外向和內(nèi)向而聞名。外向性是指性格更加外向、健談、自信和大膽的人。內(nèi)向是指具有與外向相反的心理的人。那些被認(rèn)為是內(nèi)向的人可能害羞、安靜、注重隱私。
集體無意識(shí)是卡爾·榮格著作的一個(gè)重要組成部分。這個(gè)概念重點(diǎn)關(guān)注個(gè)人的無意識(shí)思維如何受到集體無意識(shí)的影響，集體無意識(shí)是一種將過去和現(xiàn)在的所有人類彼此聯(lián)系起來的意識(shí)。集體無意識(shí)解釋了跨越幾個(gè)世紀(jì)和文化的模式、信仰、神話和圖像，它承認(rèn)存在一種全人類共有的認(rèn)知。6
?什么是代際創(chuàng)傷？
您可能聽說過同步性，它是感覺相互關(guān)聯(lián)的事件的神奇組合，但沒有證據(jù)表明這些隨機(jī)事件之間存在關(guān)系。榮格的理論強(qiáng)調(diào)同步性的重要性，它對我們的日常生活具有重要意義和相關(guān)性。
例如，他認(rèn)為當(dāng)一個(gè)同步事件發(fā)生時(shí)，其中?有更深的含義。我們可以使用同步事件作為我們自我發(fā)展的指南。7?
在榮格在蘇黎世精神病院期間，他開始研究其他流行精神病學(xué)家提出的理論。弗洛伊德就是其中之一。他們最終建立了密切的關(guān)系，榮格甚至認(rèn)為弗洛伊德是他的導(dǎo)師。然而，他們的關(guān)系最終變得緊張，弗洛伊德開始擔(dān)心榮格對他的成功構(gòu)成威脅。
除了個(gè)人問題之外，理論上的差異也開始使他們產(chǎn)生分歧。榮格不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)，即性是人類的核心驅(qū)動(dòng)力，也不認(rèn)為一個(gè)人的無意識(shí)思維只解釋了一個(gè)人試圖避免的物質(zhì)。8雖然這些差異確實(shí)造成了裂痕，但榮格確實(shí)在 1939 年為弗洛伊德撰寫了訃告并贊揚(yáng)了他。
?西格蒙德·弗洛伊德論宗教
榮格贊同異性戀和性別化的心理學(xué)方法。這可以從他對阿尼瑪和阿尼姆斯的觀點(diǎn)中看出，他使用女性和男性等術(shù)語。榮格將女性本質(zhì)上描述為被動(dòng)的，這本身是不正確的，并且削弱了那些認(rèn)為自己是女性的人的個(gè)人力量。
這也說明榮格過時(shí)的性別觀點(diǎn)是多么有限。此外，有傳言說榮格與他的一名病人發(fā)生了關(guān)系，這標(biāo)志著他嚴(yán)重濫用權(quán)力。
榮格對同性戀的看法也是壓抑的。在他的《分析心理學(xué)兩篇論文》一書中，他談到一個(gè)男人渴望男性指導(dǎo)，從而產(chǎn)生了同性吸引力。然后他接著指出，發(fā)展遲緩是罪魁禍?zhǔn)住s格觀點(diǎn)背后的含義引起了很大爭議，一些人指出，他的言論更具象征意義，并不是有意恐同，而另一些人則承認(rèn)，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種固有的恐同觀點(diǎn)，僅限于那些酷兒和同性戀者。性別廣泛。
榮格在理解人格原型方面具有很大影響力，他的工作對邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)（MBTI）產(chǎn)生了很大影響。在榮格的外向性和內(nèi)向性概念的基礎(chǔ)上，伊莎貝爾·布里格斯·邁爾斯和她的母親凱瑟琳·庫克·布里格斯加入了額外的元素。
這些要素是感覺和直覺、思考和感覺、判斷和感知。因此，這些概念被融合在一起創(chuàng)建了 MBTI，個(gè)人可以通過評(píng)估來了解他們在哪些維度上得分最高，然后將其解釋為不同的性格類型。
雖然榮格的著作至今仍在使用，但對他的信仰存在大量爭議和批評(píng)。在榮格的一些著作中，他將非洲人后裔稱為具有“原始”思想，這與深刻的種族主義神話相呼應(yīng)。盡管榮格是種族主義者的問題一直備受爭議，分析人士對他的作品進(jìn)行了解讀，但毫無疑問，將非洲人稱為具有原始思維與壓迫性和病態(tài)化的思維過程是一致的。?
卡爾·榮格否認(rèn)他延續(xù)了反猶太主義的觀點(diǎn)，然而，他的著作表明并非如此。在他的一篇著作中，他指出“雅利安人的無意識(shí)比猶太人的無意識(shí)具有更大的潛力。”他還編輯了一份反猶太出版物，盡管他表示他這樣做是在猶太同事的支持下進(jìn)行的，目的是為精神分析作為一門科學(xué)服務(wù)。13?
?種族主義心理學(xué)
榮格他對精神分析的貢獻(xiàn)為現(xiàn)代心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他給了我們諸如同步性、外向性和內(nèi)向性等概念，這些概念在日常的休閑對話中都會(huì)被提及。然而，他也延續(xù)了壓迫性的觀點(diǎn)，這讓當(dāng)今的榮格分析家不得不考慮他的積極貢獻(xiàn)和壓迫性意識(shí)形態(tài)。雖然他在今天的重要性無可爭議，但重要的是要記住，他所擁護(hù)的一切都站不住腳。?
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